要想改变业力,就要先改变因

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因缘不可思议,学佛人遇到问题,一定要往内找,不要向外找。比如有的人会抱怨自己,找不到好的师父,找不到好对象,也抱怨上司不好,遇到损友。其实,不要抱怨,这就是因缘,就是业感。业力是可以看得见的,你身边的人和事,就是你的业力,是可见的。

有人问我,如何找个好师父?你说,哪个师父不好?或者要怎么样才算好?如果你福德很小,你遇不到好师父,哪怕地藏菩萨出现在你面前,你也认不出来,或者会错过。为什么?没有那个福报,你摄受不了。

学佛要先问自己,你是什么器,什么材料。如果你是纸杯,倒几次水,纸杯就坏了。如果你是玻璃杯,但很脏,代表业障很重,给你倒牛奶,你喝了也没有牛奶的味道。

师父的法就像牛奶,但你一分别,业障一起来,就会听错了。就像有的人,去听法,不学好的知识,专门去挑讲法人的毛病,这就是杯子有染污。

每个人都是善知识,都是文殊菩萨的化现,就看我们有没有慧眼,从他身上学到东西。我们不要以为文殊菩萨就是骑着狮子的,拿着一把箭。

没有福报,你就遇不到善知识,也看不到他的功德。就像佛陀身边,出现了善星比丘,他们看不到佛陀的功德,只看到了佛陀的十八种丑相。这就是业感不可思议。

有种说法,是说佛陀在世时,人们一听佛的法,马上就证果,佛陀时代的人很有福报。其实不一定。佛陀在世时,舍卫国有九亿人,三亿人见到佛,三亿人听到佛的名字但没有见过佛,还有三亿人,连佛的名字都没有听过。

现在人福报比较大,在中国大家都知道阿弥陀佛。听闻了佛名,就有机会成佛。所以每个时代,都有善知识在世,就看你有没有福德。

不仅佛教,道教的传法也是非常严格的。有的一考验弟子,就要考验三十年,考验完了,上天还要来考验。佛教也是如此,修行人菩萨护法都来考验。

广钦老和尚在台湾建承天寺,每天领众念佛,他也会考验念佛人的。每天早上他就拿着拐杖,看到哪个人念佛最认真,他就过去臭骂他一顿。骂的特别起劲。

念佛人就以为是真的,心中生了嗔恨,老和尚知道了,就笑笑说:哦,还以为你境界很高的,还差很多哩。念佛人才知道,这是老和尚在出考题了。

诸佛正法贤圣僧。这个时代,仍然有许多圣贤住世,每到国运昌隆,佛法昌盛时,就是圣贤住世时期。灾难时,圣贤就走了。像文革一来时,普陀山上韦陀菩萨前的灯,都给老鼠咬掉,方丈就知道了,韦驮菩萨回去了,佛教有灾难了,众生有业感。

恶业一来,想遇到佛法也遇不到。恶业结束了,善业来了,佛法就兴旺了,现在大家都造佛像,印经,是最好的太平盛世,有许多人也开始念地藏经。以前大家只知道阿弥陀佛,现在有因缘念地藏经。到处都念,红白喜事,生病了,生孩子,人们都请去念地藏经。这也是地藏菩萨,对末法时代众生的特别加持。

业感,业是相互感召的。有的人不结婚,他心中就有想法,觉得很多女人或男人都是靠不住的,你一定有这个想法,你就遇不到好人。

因为你心中设置了一个坎,你堵住了好的信息进来,相反一直让坏的信息进来。偶尔遇到一个好人来帮助你,你心中也不相信他。这就是业感。

要改变业力,先要改变心中的那个因。就像有的人贫穷,不是因为他不布施,而是因为他看不起财富,仇富,他就贫穷。他看不起权利,仇恨权利,他就没有权利。看不起读书人,你就不会读书。因为心中设置了这个频率,这个就是因。

有的人一看出家人,常看到出家人的过失,你就遇不到好的师父。有个人,诽谤寺院,看不起僧人,结果他要出家时,没有人肯收他,也住不到庙里,这些都是果报。

在五台山,每年都有供僧,只要是僧人,都可以接受供养,这可以见到文殊菩萨的大心量。文殊菩萨有规定说标准吗?没有的。为什么不定标准?这一条大家可以去参。

要遇到善知识,首先心中要有善知识的因。要学会把每个人看成你的善知识。我们学习不到别人的好处,是因为我们有傲慢心太重,看不到别人的优点。

尤其是学佛很久的人要注意,他看得多了,对比的多了,经常对僧人,寺院点评好坏,这其实是内心染污了。

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