【汇旺担保】所以真正的学问,是从定中得来的

◎佛在哪里?佛在你自己心里头,你的清净心是佛,你的平等心是佛,你的觉悟心是佛。

◎不明白的时侯不肯放下,坚固的执着,殊不知执着是最烦恼的根源,你能够把执着放下,烦恼就没有了,烦恼没有了,智慧就现前,智慧是自性里头本有的,不是外来的,再跟诸位说,福报是自己本有的,相好的,一切都是自性里本有的,心外无法,法外无心。

◎所以真正的学问,是从定中得来的。

◎他无论做什么样错事,坏事,我们要尊敬他,尊敬他的佛性,尊敬他的自性。

◎能够体谅别人,原谅别人,不说别人过失,赞叹别的人善念善行。

◎供养当中帮别人开悟,这个供养最大。

◎物质是从哪里来的,物质是从念头变现出来的。

◎色由心生。

◎懂得因果他不敢,他会想到我这一生得到名闻利养能享几天?谁敢保证自己能活一百年?纵然一百年,也是一弹指,不敢做坏事,因果约束的力量太大。

◎不但六道世间假的,完全是空的,名闻利养是假的,贪嗔痴慢也是假的,明白这个事实真相,你的心平等,心清净,你自性里头圆满的慈悲心流出来,对待一切众生清净平等慈悲,这个流出来了,用这种大慈悲心对待一切众生,对待一切诸佛,平等无二,这就回归自性。

◎你会跟“无愿三昧”相应,为什么,不执着相,做再多的好事,人家怎样赞扬,如如不动,为什么,知道它不可得,一切法无所有,毕竟空,不可得,别人赞扬,他的事情,自己没有受到干扰,这是真正功德。

◎真正觉悟的人知道万事万物跟我是一体,一体里头没有对立,跟一切人不对立,一切事不对立,一切万物都不对立,都是一体,常常想到一体。

◎今天你得到财富,一个亿,十个亿,一切梦,醒过来什么都没有,所以你得到什么你不会生欢喜心,失去什么不会有一点懊恼,假的,不是真的,实相是什么,实相是不生不灭,没有生灭。

◎退到阿弥陀佛的怀抱,多么安全,多么殊胜,多么圆满的幸福。

◎所以意念是属于性德,属于自性的,它一动念,周遍法界。

◎极乐世界,身心清净,安乐无比。

◎千万不要跟人计较,特别是在现前的社会,样样计较会惹来许多灾难,感来很多横祸,你让,你就能够化解这些灾难,不但化解自己的,也化解别人的,做这个好样了,好。

◎“最有效的治疗意念应该出之以恳求的形式”,为什么,恳求是善念,善念的力量比带着傲慢的那个力量大,善念力量大,这就是古人所讲的邪不胜正,真诚恳切,这是正面的,不带丝毫骄慢心,没有有侥幸心。

◎专注意念之后要放下,要托付,这个事情有佛来处理,有佛菩萨加持,佛来处理,我们就根本不要过问,我们的念头只有阿弥陀佛,他自然给你处理。

◎相信人人是好人,事事是好事,这个是社会安定,天下太平的大根大本。社会动乱,跟世界和谐,在一念之间。意念太重要了。

◎咒语,我们念阿弥陀佛就是咒语,我们念阿弥陀佛就是密行,怎么个念法,要一心专注,放下万缘。

◎念佛要高度专注,那佛号的力量就大,大到什么程度,声声佛号跟阿弥陀佛起感应道交的作用,也就是说,我们每一句佛号都听得很清楚,我们有这么大的能量,这个能量就是激光,现在讲用雷射,把我们的能量集中在一点,这一点就向着西方极乐,向着阿弥陀佛,跟阿弥陀佛就通了。

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【汇旺担保】一生成佛的捷径

净土法门,三根普披,利钝全收。即便等觉菩萨也不出净土法门所摄之机,《大方广佛华严经·入法界品》中善财童子五十三参,即是修菩萨道一生成佛的精彩范例。

善财童子在文殊师利菩萨座下开根本智,文殊菩萨指示他南巡一百一十城去参访善知识。他是以十信满心始发菩提心而去参访善知识。他首先参访德云比丘并获得念佛三昧,证到圆教初住位,成为法身大士。参访海云比丘证得二住位。之后每参访一位善知识,他所证的位次就提高一个层次,最后参访普贤菩萨时善财童子已证等觉菩萨的位次,所证与普贤等,与诸佛齐等。《普贤行愿品》也是《净土五经》之一,经中记载普贤菩萨教善财童子修十大愿王,回向往生西方极乐世界以期圆满大乘佛果。

十大愿王依次为:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。十大愿王是成就如来恒沙功德的先决前提,是所有菩萨行愿的总纲,要成就大乘佛果一定要修普贤十大愿王。普贤菩萨不仅劝善财童子修十大愿王,回向往生西方净土,乃至劝华藏海会四十一位法身大士,无量无边的菩萨海众,共同求生西方净土。华藏世界海的四十一位法身大士中,没有凡夫、二乘。华藏世界海有无量的世界种,每一个世界种都有二十重世界,其中每一重世界都有十不可说不可说微尘数的佛刹。

《大方广佛华严经》展示的毗卢遮那佛的法界与西方极乐世界关系甚密,华藏世界海中净土无量无边,善财童子以及华藏世界四十一位法身大士,如果靠自己的力量修行最终也能圆成佛果,为什么一定要劝善财童子和华藏海众往生西方极乐净土,而不是其他净土呢?其中原因可能很多,从《普贤行愿品》来看至少有两个原因:

第一、往生西方极乐世界后可以速疾成佛,比自力修行要快很多。

第二、往生西方极乐世界能提高种姓。阿弥陀佛是佛中之王,光中极尊。“十方三世佛,阿弥陀第一。”靠自力修行,过程就像世间学子通过科举考试成为进士,从地方官起步,如果有从政能力,最终做到宰相。但是如果一个小孩子身为皇帝的儿子并被册封为太子,虽然他在智慧、能力、学问等方面没有宰相全面,但是宰相见了他却要恭恭敬敬,因为二人的身份、种姓不一样。

我们往生西方极乐世界后,就法尔自然地成为阿弥陀佛的弟子,就能得到阿弥陀佛授成佛之记,这不同于世间名牌大学的硕士、博士学位,两者的含金量不一样。往生西方极乐世界对一切菩萨乃至法身大士都很有必要性,因此十方诸佛在各自刹土都要赞叹阿弥陀佛的不可思议功德,发遣其座下的菩萨们都要求生西方极乐世界,这是众生出离两种生死(业力凡夫有分段生死,二乘、菩萨有变易生死)之苦的玄妙之门,是成就大乘佛果的捷径,成佛速度快并且不迂曲。

在阿弥陀佛四十八大愿的加持下,令往生者圆证三种不退,尤其在念不退当中快速成佛,不需要经过通途法门三大阿僧祇劫修因证果的次第。按照佛法通途教理,修行人一定要先证初住,再进一步进修二住,三住,乃至十住、十行、十回向、十地、等觉,直至妙觉位圆满成佛,其过程就如同爬楼梯一样,每一层楼梯都要依次爬过,而极乐世界往生者则如同乘坐电梯,一步到位。

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我念地藏菩萨名号和《地藏经》已经一年多了,但是感觉自己收获很少,看到很多师傅和师兄都恳切告知,念佛念经一定要专心、要至心,可是我根基比较浅,特别是地藏经已经念了400多遍,到了能够半背诵的程度,念经时的妄想也越来越多(思维跳出也不影响念诵),所以要一心不乱对我来说真的很难。

可是我看很多经典,发现无论是”波罗蜜多“还是圆通或是止观二道,强调其根本就是要达到一心不乱的境地去行善法,所以修行人当下还是要解决散乱心。

最近我用了耳根捕捉自己念出的菩萨名号的方法,似乎对治散乱心有了很大的起色,所以想分享给各位师兄。就是指自己念佛号或菩萨名号时,每吸一口气念四声,用自己的耳根去听自己念出佛号或菩萨名号的声音。此时,可能会觉得自己念出的佛号,是内部的振动发出的,不是靠耳朵,可是若不是闻性起的作用,又怎么会辨别的出声音,以及音色和强弱。所以此时自己的而且只要牢牢盯住“南无地藏王菩萨“或”南无阿弥陀佛“的声音,如果对了,则听不到其他声音,耳识会紧紧看守着那句佛号;如果走神了,这句佛号的声音便会听不见、不清晰或者被其他声音覆盖,所以也容易检验自己心的状态。

很好用,各位过去和我一样念佛念经散乱心比较重的师兄可以尝试。

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吴允升念佛免难记

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念佛一声罪灭河沙’是真的吗?

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【汇旺担保】观心

每次又了解一个佛法的概念或观点的时候,我都要赞叹佛陀的智慧。经过这两年多的修学,我慢慢理解了一句话:一切唯心造!导师说得更直白:心,人生的导演。

当我们想要去理解、观照、调整、控制这颗心的时候,好处就来了,那就是对事情更容易接纳和放下。听过一个法师的开示,不开心的事情,要立刻放下,不然的话,就好像被火钳烫了一次又烫第二次!

今天上午,不出所料,我没通过单位的岗位资格考试,因为没看书。同样没通过的同事,纠结、难过、失望。了解她性格的我先把责任揽下:“怪我啊,打扰到你了。”然后分析:1、可以补考,所以不用难过;2、已经考完了,难过也没有用;3、考不上也没关系,即使领导说咱们,脸皮厚点就过去了,也不扣工资;4、我下次还来陪你考。因我们学习的力度不够,考前对试题的了解分析不够,又来不及复习,所以这个结果是很正常的,接受就好。但同事的心态调整不过来,坚持要回家,我放弃了好朋友要请的大餐,笑嘻嘻地陪她回去了。同样一件事情,以不同的心态去面对,是不是“唯心造”呢?

我常认为女人修行的最大障碍和对境可能就是孩子,不知道女师兄们是不是有同感。孩子的生活、教育事无巨细,无一不牵动我的心。我的孩子曾跟我说:妈妈,你太急了,小时候我特别怕你,哪怕你不管我,让我自己管自己,都要比你管教得好!

经过这两年的修学,我看到了自己的贪、嗔、痴给孩子带来的过患。我想把自己的人生经验一古脑儿地“灌”给孩子,希望他少走弯路,其实是源于贪,希望他比别人家的孩子强。当他达不到目标时,便对他各种责怪、打压,所谓一怒嗔心起,那一刻,完全就是心的奴隶。

我忽视了孩子的自然成长需要等待,觉得我的想法观念是对的,这就是痴。因为修学、独处的时间多了,我的心比以前安静,更容易觉知自己的情绪和观念,常告诫自己要耐心等待,因为有的孩子是慢热的。

对于孩子,每个人都有他的业力,并不是每个孩子都可以结出“成功学”希望的那种“果”;自己的想法、观念、方法不一定对,也不一点适合我的孩子。

改变从我开始后,效果渐渐显现。2016年,最开心的事是孩子减肥成功,半年时间,从一个196斤的胖子减成了146斤的帅哥。对他的要求只要合理我就会答应,但以前我可能会不分青红皂白就骂他不懂事。他现在也会说,妈妈,我答应您的事也一定做到。

其实,即便明白这个道理,想要做到也不容易。我自己的体会是,修学和生活并不是分开的。哪怕在干家务活,也可以观照觉知自己身体、行为、心念的变化,这是对心的训练。这种观照觉知会让我看到心念的无常变化,而不那么执著,反而往往会让我心生喜悦。

昨天考试失败的我,今天一早起来,打开电脑,拿起拖把,听着歌,我这年近半百的大婶(49岁)在家里开心地跑着拖地板,就像电视里的那个小伙子一样有朝气。

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守得云开见月明

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守得云开见月明

升同修快两年了,回想自己一路走来,坎坎坷坷,并不容易。也曾多次想过放弃,最终还是坚持了下来,直至现在越学越欢喜,越学越感恩。感恩能有福报听闻佛法,也感恩这一路的酸甜苦辣,我想,只有经历过的人才能明白。

还记得升同修班的第一年,我是有纠结的。

为什么呢?细想起来,有以下几点:

一是感觉没同喜班那么有法喜了,因为在我看来,同喜班的课程与生活问题挂钩比较紧密。在同喜班学习时,我几乎是每课都法喜满满,而同修班的课程,与我想要的受益差距较大。而且,更要命的是,我还有点“学佛一年,佛在眼前,学佛三年,佛在天边”的感觉——学了好像用不起来,学佛还是学佛,烦恼还是烦恼,两者好像互不相干。

二是与同喜班相比,同修班课程好像挺深,学起来有点难度,不用心学的话就不知所云,似懂非懂。不像同喜班,能耍点小聪明,随便看看还能分享。

三是很多课程是视频,时间长达一个小时或两个小时,觉得好费时间。总觉得自己生活像碎片一样,很难集中一两个小时闻思法义。实不相瞒,我在同修班第一年,几乎是只看书不看视频,所以忘得很快,法不入心。

四是住得远。每次到共修的地方要转两趟车,晚上七点开始共修,往往四五点就得出门,不然碰上下班高峰,还经常挤不上车。

五是家里两三岁大的孩子没人带,每次不得不带着孩子挤公交车去共修。因为怕折腾,有时一有情况就不去参加共修了,特别是小组共修。有时孩子生病,坚持共修就更难了。而且那时,有将近半年的时间,孩子一直有每到半夜就咳几声的症状,又查不出问题出在哪,家人很着急,我又要坚持去共修,造成家里矛盾不断。

六是家人希望我能在家带孩子,不想我作为一个妈妈,连孩子都照顾不好。看到孩子生病未痊愈我就带着出门,家人是很有意见的。

七是好像没时间学习,要带孩子,要做家务,还要考虑找点事做,因此用在学习的时间很少。而越不自修就越觉得没有受益,越没受益就越不想学……

以上种种,让我多次想过放弃。

可是我又发现,不学佛没法解决我现实中的烦恼,也没法解决我对人生问题的困惑。虽然学佛有种种困难和纠结,但参加共修起码能给我补充些正能量,和师兄们在一起共处也是简单、清净的。而且,不参加共修就有可能被退学,我心里也是不愿离开三级修学的。

就这样,虽然困难重重,我还是尽量坚持共修。熬了快一年后,我把孩子送到幼儿园,自己进了一家做禅文化的公司,才有了一些喘息的机会。在这家公司,因为接触的大多是学佛的和做传统文化的人,因此自己多看看法义还是有好处的,起码能多学点佛学知识,工作上也能派上用场。

当我坚持看导师的视频,闻思法义比以前多一些的时候,我发现久违的法喜又经常出现了,班级共修和小组共修也能坚持了。虽然过了半年多,我从那家公司辞职了,但我学佛比以前更认真了,也能坚持定课了。我越学越觉得佛法实用,越学就越有法喜,越学越觉得佛法太殊胜了!越学越觉得自己太有福报——能系统修学佛法!

如今,进入同修快两年了,回头再去看自己走过的路,觉得自己以前很幼稚。可以说,同喜班就像是在博物馆里看别人的宝藏,精美无比、价值连城,而同修班告诉我们如何去挖宝藏,有哪些技术、设备,挖到了如何加工等。我为中途未能坚持下来的同修感到深深的惋惜、遗憾,因为我曾经也像他们那样,想要放弃,那是我们还未“守得云开见月明”。

我真心希望大家升入同修班后,不论如何都要坚持,也希望大家能够真诚、认真、老实地按八步骤学习。虽然现在我还没完全做到,但是我知道,我们的努力将功不唐捐——付出的越多,生命品质的改变就越大。

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金刚为何怒目?菩萨为何低眉?背后隐藏深意与你我都有关

金刚为何怒目?菩萨为何低眉?

佛门中常说有怒目金刚的菩萨,也有慈眉善目的菩萨,这样的说法,即与下述典故有关。

隋朝时,史部侍郎薛道衡有一天到钟山开善寺参访。偌大的寺院里一片宁静,寺中每个出家人都善尽本份,各得其所。有的在林荫下经行,有的在禅堂中打坐,有的则勤于执务,个个举止安详,神态自在。

薛道衡仔细观察寺中的一景一物,好似身处人间淨土。这时正巧一位小沙弥从大殿向庭院走来,薛道衡突然动念头想考考这位小沙弥,于是趋前问他:

“金刚为何怒目?菩萨为何低眉?”

小沙弥虽小,却不假思索立即回答:

“金刚怒目,所以降服四魔;

菩萨低眉,所以慈悲六道。”

此话一出,薛道衡一脸错愕,惊讶于小沙弥的才思敏捷。

此后,“金刚怒目、菩萨低眉”成为大众所熟识的用语。

佛典中所说的“金刚”是佛菩萨的侍从力士,因手持金刚杵而得名;“菩萨”是努力于上求佛道、下化众生的人。

“怒目金刚”是形容人的威势、面目凶暴,以降伏诛灭恶人;“低眉菩萨”是形容人的面貌态度慈祥,以爱摄护他人。

两者形相、作法虽有差异,但都是为了帮助别人而有的方便作法。

一般人都以为怒目金刚是恶人,低眉菩萨才是慈悲的好人,其实这两者所展现的不同外相,正是“因材施教”、“观机逗教”,都有异曲同工之妙。

在世间的众生中,每个人的资质不一,根机有异,有人不得不角色扮演一番,有时怒目金刚相向,有时慈眉善目以对,开发我们的觉性,而这无非都是出自于一片真诚的悲心,希望帮助对方有所成就。

因此了解“金刚怒目”、“菩萨低眉”的意义后,在生活中或工作上偶尔碰到别人现怒目金刚相时,在未弄清楚是怎么一回事之前,请千万先别走避或拒斥。

若仅接受低眉善目的菩萨,而拒绝金刚的怒目相向,你一定失去更多学习的机会。

慈眉善目的菩萨是菩萨,怒目金刚何尝不是是慈悲无量的菩萨?

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谛深大师:什么是慈悲

师父因弟子问业障是如何生的,开示慈悲如下:

师父因弟子问业障是如何生的,开示慈悲如下:

各位修行,佛陀、菩萨住世,能微细于种种分别,而令修道者不落罪孽法;更于众生同等施于救拔,而无分别,令修行人无所障碍,称为慈悲。

众生因我慢愚痴故,不知慈悲何物,常以共业之情执假为悲,于罪孽法不能得出。各位善者,若遇缘分,自无智慧行于分别,当知善软有分寸,见众受罪苦,不知其因缘,以观使于助,步步制其罪,不落其大坑,是等善软心,虽非大慈悲,亦称佛道成。

善知识,譬如:有人假佛法之意,怜受伤恶狼而施救,后放归山野,实乃为愚痴。譬如:有人假佛法之说,将以某些众生为食之者放生,而称慈悲者,因其与是等罪孽放生众共业故,称波旬使,更如何称慈悲?是等罪者,如是放如是之罪孽众,恰如将恶虎放之人群以其为得,实则为障碍法,善者当知,慈悲无障碍,若以障碍法称之为慈悲,真愚痴人。

善知识,慈悲乃道心,无智无以得,若兴慈悲心,当皈以三宝,若以我慢持,实乃罪孽使。是故善知识,当自闻于修,效于观世音,有求必智应,若非有求者,若非汝有智,切勿盲从之,是称汝修行。

善知识,勿因无知故,行于愚痴而自求堕落。

谛深2014.5.24

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最好的风水宝地,就是善人善心善行

最好的风水

赵*豪做生意发了财,花钱在郊区买了块地皮,修了栋三层的别墅,花园泳池很是气派,后院更有一株百年荔枝树,当初买地就是看中了这棵树,谁叫他老婆喜欢吃荔枝呢。

装修期间,朋友劝他找个风水先生看看,以免犯煞。原本不怎么信这套的赵*豪,这次居然表示赞同,专程去香港请了个大师。

大师姓曹,从事这一行三十余年,圈内很有名气。

在市里吃过饭,赵*豪开车载着曹大师前往郊区。一路上,如果后头有车要超,赵*豪都是避让。

曹大师笑道:「赵老板开车挺稳当呢。」 虽然是香港人,一口普通话还算流利。

赵*豪哈哈一笑:「要超车的多半有急事,可不能耽误他们。」

行至小镇,小镇的街道远比市内要狭窄,赵*豪放慢了车速。

一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来,赵*豪一脚刹车堪堪避开,小孩笑嘻嘻的跑过去以后,他并没有踩油门前行,而是看着巷子口,似乎在等着什么,片刻,又有一名小孩冲了出来,追赶着先前那名小孩远去。

曹大师惊讶问:「你怎么知道后头还有小孩?」

赵*豪耸耸肩,「小孩子都是追追打打,光是一个人他可不会笑得这么开心。」

曹大师竖起了大拇指,笑道:「您真是有心了。」

到了别墅,刚下车,后院突然飞起七八只鸟,见状,赵*豪停在门口,抱歉地冲曹大师说道:「麻烦大师在门口等一会。」

「再等一会儿?有什么事吗?」曹大师再次讶然。

「后院肯定有小孩在偷摘荔枝,我们现在进去,小孩自然惊慌,万一掉下来就不好了。」赵*豪笑着说道。

曹大师默然片刻,「你这房子的风水不用看了。」

这次轮到赵*豪惊讶了,「大师何出此言?」

以您这样的人品,有您在的地方,都是风水吉地。

在此忏悔我所犯的一切邪淫恶行;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿共戒邪淫,得大自在!

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做了四年失足女,生了忤逆多病小孩

古人云:“君子爱财,取之有道。”

末法时代物欲横流,世人为了钱财早已违反了“道”。

道就是业因果报。

造了无边的恶,竟浑然不知,我们为了钱财杀生害命,贪污行贿受贿,造假冒真,欺诈邪淫,违背良知,却不知天网恢恢,疏而不漏,因果的惩罚如影随形。

何为不义之财?钱财来的不如法,不合理,不合情,最重要的是:钱财来时对别人产生了伤害,这就是不义之财。对别人产生伤害必然伤害自己。不义之财来的不义,去的一定不义。

而我却为了钱财做了四年失足女,赚了这肮脏的钱财,毁了我的一生来偿还。现在接触佛法才知道实在是愚痴至极,婚前我为了钱财,让无数男人沉迷,从而造就了无边邪淫的罪业,也让他们夫妻失和儿女受报,祖先在恶道受苦加刑。在此也深深地向他们忏悔,而我的果报又是什么?

婚后我和孩子长期和医院打交道,不是我病就是她病,孩子长期忤逆我,丈夫天天和我打架并欺负我,和我没法过了。而我每天伴随着(许多的鬼压身),梦中吸我阳气,而我无法去说,精神恍惚,阳气极度虚弱,不愿见人,因为见到人有严重的焦虑、恐惧症状,并伴有血压升高,和谁说话都失去了底气和力气,自卑到极处,好像人人都在鄙视我,天天和做贼一样,这就是见不得人的事做的太多了,坐一会腰都顶不住,走十分钟身体累的要命,和废人差不多!

邪淫伤害太大,污浊的恶缘太多,真是“求生不能,求死不得”,才三十多岁根本无力上班!此时丈夫天天用语言折磨我,公公婆婆也常常露出对我的贬低,贬损我在家待着,怎么不上班赚钱。这些都因为邪淫业力而让我感到极重的自卑心,同时也引起我对公公婆婆的极大嗔恨心。

学佛后才知道,是自己造了让别人轻贱和让别人嫌弃的恶业,才招致别人的轻贱和嫌弃。后来我默默的在佛前向公公婆婆忏悔,我错了,是我做了有损门风的恶啊!

在说我的父母一生没做过多大的恶!他们却双双做了大手术,要不是我母亲后来信佛断恶修善,在家又任劳任怨,真是险些丧命啊!婆婆也患有重病,天天吃药,这都是因为我造了无边的邪淫恶业,从而也消耗了他们的阴德和福报,加速了家人的业力显现眼前。

直到接触佛法后我才知道:真是家族一人作恶,殃及全家人受报,因为家人和自己都有共业。其实和一人邪淫就伤害了一个家族,和十人邪淫就伤害了十个家族,真是万恶淫为首啊!

这正是不义之财及邪淫的果报,不义之财谁花克谁!谁花谁倒霉!这正是宇宙间因为造业而产生的因果报应的可怕,种什么因结什么果。

如今,我通过修行佛法改变了这一切,修行正是法力和因果业力的较量,这个过程需要我们的锲而不舍、披肝沥胆的精神和极其强大的耐力和毅力。(因为要活命就得这么干)。

佛告诉我们“万般带不走,唯有业随身”,什么都是假的,只有善业和恶业跟随我们,善业结善果,恶业结恶果,因果业力可以通过大力真诚忏悔及改过得已消减。

于是我每天痛哭流涕地向和我邪淫的受害者忏悔,向他们的夫妻儿女忏悔,向他们的父母祖先忏悔,向邪淫所在地所污浊的所有地神菩萨忏悔、向城隍土地菩萨忏悔,忏悔对他们的污浊和污染,并严重破坏了他们的风水,向所有的家宅门外神菩萨忏悔,向所有护法善神菩萨忏悔,向山河大地神灵菩萨忏悔,向花草树木神灵菩萨忏悔,忏悔对他们的污浊和污染,因为你所污浊、污染伤害的都在你的身上、身边报复你,所以才现病苦,你的真诚忏悔他们会原谅你,放你一码。

我向自己的祖先父母、公婆、丈夫、孩子忏悔。一定要善待父母公婆,忍辱家人,因为邪淫行为已经亏欠了所有人。我每天读《楞严经四种清净明诲》数遍,每天读《金刚经》十遍约两个小时,金刚经消邪淫业力不可思议!一直坚持放生印经。坚持传播戒邪淫的文章,在微博里,让更多的人远离邪淫的伤害。

我还发了个愿:愿我有生之年,在能力范围内坚持放生、印经,赎我赚不义之财及邪淫的罪过!一次性大施舍,家里条件不允许。我一直传播戒邪淫的善法,其实这是消除我们邪淫恶业最有力的方法,三年后家庭和睦了,孩子好了,我的脑力上来了,大脑真的很清朗,我身心世界出现了久违的轻松!

因为不义之财一定要舍出去,舍的是自己的灾祸。不义之财一定不要取,因为那是灾祸啊!不义之财不能发家,不义之财终将不义而去,朋友借走了的钱不复返,孩子家人生病花的钱不计其数,不义之财万万不可取,需要你的一生来陪嫁!

以此功德回向一切有缘众生,及虚空法界的一切众生及一切阅读者,愿你们消除一切业障,增福增慧,吉祥如意!

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吴允升念佛免难记

吴允升,字常导,安徽歙县人。年轻时,于苏杭一带做买卖,有一天,在虎邱偶遇一位僧人,僧人仔细注视吴允升,告诉他说:“你颇有善根,可惜二十九岁有溺水之灾,当如何是好呢?”吴允升感到很害怕,于是请求如何解除免于水灾的对策。僧人过了很久才说:“从今以后,你要戒杀放生,每日虔诚念佛、持大悲咒,或许可以避免灾祸。”吴允升听了之后,信受奉行,并常以此事劝人念佛。

到了二十九岁,在归还乡里的途中,经过杭州,在江干登船,同船有十七人。船开始行驶数十里之后,刚好遇有潮水,巨大的波浪汹涌而来,情势非常危险,吴允升忽然忆想起先前僧人所说的话,于是急忙双手合掌念佛。不久,船沉覆了,吴允升堕入水中,于昏迷中依稀听闻有人说:“吴允升,劝人念佛有功德,可以免除此难!”等到吴允升张开眼睛看时,则身体已经在岸上了,乃是被渔夫捞救而起的,身上的帽子和鞋子都被水冲走了,只剩下平日念佛用的十八颗念珠一串,还牢牢地握持在手中,其同船的十六人,都已经漂没水中毫无踪迹了。

吴允升从此更加相信念佛功德不可思议。于是不再归还乡里,就在吴山开设一间相命馆,说借此可以与人谈因果轮回确实存在。自己更加精进念佛,曾经燃臂香,在臂上燃出“求生西方”四字,以表明往生西方极乐世界的行愿。

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